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南怀瑾选集原本大学微言读后感

南怀瑾先生前段时间去世了。我也没啥个人崇拜,就是最近读了他几本书,有点小感悟,在这晒一晒。

大学原文:

大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。 古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也!

两主线:

知止定静安虑得。

物格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。

第一条主线的“知止定静安虑得”和第二条主线的“物格、知至、意诚、心正、身修”是一致的。一种是个人内在的理,一种是这种理在个人身上的体现。“家齐、国治、天下平”这是更外在的体现了,就不多说了。

总之,《大学》就说了一个事,让人“知止定静安虑得”。下面就说说我对这几个字的理解。

第二条主线的“知至”前提是什么?是“物格”,就是要分析事物,研究各种现象,懂得多了你就可以算“知”了。

“止”这个字我认为是“知止”的意思,不要和第一个“知”混淆,顺序是先“知”再“知止”。这和“知”“止”连起来也没什么大区别,就不咬文嚼字了。

这个“止”字意味深远,我觉得是大学的核心。为什么这么说呢?人一生的各种灾祸从何而来,不知“止”;人一生的痛苦从何而来,不知“止”;人一生的幸福从何而来,知“止”。

“止”有两层意思:

一种是避于害。大难来临,小命不保,实在不行就隐世当几年“野人”也比嗝屁了强,几年后出来还是一条好汉。不要为了一时利,一时义而害了身家性命。

一种是止于利。为了多得一点利而空手而归,一时冲动而止步看利在眼前流失。想得利也要“知止”。

想要止于利,避于害,就要认清自己,不要看高也不要看低;就要认清现状,不要过于悲观也不要过于乐观。说来说去还是一个“止”字呀。

“止”之深意,回味无穷。

“止”做到了,小命就有保证了,有吃有住就安定稳定了。大事才可徐徐图之。这就到“定”了。就比如找工作,知道找什么样的工作叫“知”,知道找什么公司要多少工资叫“止”,找到工作叫“定”。

在这个太平年代生活还是很容易保证的,有吃有喝饿不死人。这时就有大把时间不知道怎么用了。一般人都没事找事把自己生活填的满满的来掩饰内心的空虚,不让内心静下来,甚至一静下来比看恐怖片还害怕。这个社会的浮躁就是指的有“定”无“静”的状态。

其实每个人都有静下来的时候,只不过有的人会迫不及待的打破这种静,这就达不到“安”的境界了。

“静”的时候只要什么都不想,保持这种状态,内心没有恐惧感觉回归自然时就真“静”了。

人到“安”的境界时,各种信息会纷沓而至,而又不会让人感觉烦乱。这时看书会很快,记得也深刻。注意了,如果“静”时一片死寂,不是好现象,赶紧出来吧,“死静”久了就真死了。

这时的人就像电台一样,会收到各种各样的信息,又处理的井井有条。

“安”时我们收到大量信息,就像书本上的内容一样,不是自己的。“虑”就是将这些信息变成自己的东西。要思考,要体会,要悟。

总之,使之对自己有益,就像吃东西要消化成营养一样。

“古人贵朝闻夕死”,我觉得其中的“闻”和“得”有相同的意思。至于“闻”到什么或“得”到什么,我觉得是中国所谓的“道”。

到“得”的境界就可以说得道了。下一步是什么呢?升天?当然不是。得道就是悟到了一些道理,就又回到了“知”了。有“得”就会有新“知”,有新“知”就会有新“止”,你的生活就“止”不住了,要动动了。

七字一轮回

“知”是始,“得”是终。“得”也可以说是“知”,是新的开始。一个环中流淌的是人生,七字一轮回,生命越来越强大。

《大学》告诉我们如何不止于环中一点的方法,告诉我们如何让生命流淌起来,告诉我们“生生之谓易”。

生生之谓易

生生之谓易;成象之谓乾,效法之谓坤;极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。

古人诚不我欺。

2012-10-21